موسسه انتشارات دانشگاه تهران فلسفه و کلام اسلامی 2008-9422 55 2 2023 02 20 Sheikh Ahmad Ehsaei’s View on Physical Resurrection (with Emphasis on Sharh al-Arshiah and Sharh al-Mashaer) مبانی معاد جسمانی در اندیشه شیخ احمد احسایی (با تاکید بر شرح عرشیه و شرح مشاعر) 430 413 89236 10.22059/jitp.2022.338568.523330 FA ناهید قهرماندوست دانشجوی دکترای حکمت متعالیه دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایران؛ محمد مهدی مشکاتی استادیار گروه فلسفه و کلام دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایران مهدی گنجور دانشیار گروه فلسفه و کلام دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایران؛ Journal Article 2022 02 18 According to Sheikh Ahmad Ehsaei, all mundane creatures are composed of matter and form. The matter is the fundamental part of all physical beings and the cause of their individuation such that the lack of matter leads to their destruction. Although the occurrence of form on matter removes its ambiguity, it is dependent on matter in its realization. Sheikh argues that the cause of restoration of souls and bodies is the same, and, based on <em>shariah</em> and reason, full evanescence of creatures is impossible. Therefore, physical resurrection is realized with matter and in the process of substantial movement. This movement does not arise from the essence of an object; instead, it is achieved through God's agency. The world of <em>hurqalya</em> plays an essential role in explaining the Sheikh's point of view, who considers man to have two bodies and two corpses. In addition, <em>hurqalya</em> is the intermediate between this world and the hereafter. Sheikh, furthermore, assumes the main components of the human body belong to this mundane world. در اندیشه شیخ احمد احسایی تمام مخلوقات، متقوّم به ماده و صورت هستند. ماده رکن اساسی موجود و سبب تشخص آن است؛ به گونه­ای که فقدان ماده، زوال موجود را به دنبال دارد. اگرچه عروض صورت بر ماده، ابهام آن را رفع می­کند، اما در تحقّق خویش وابسته به ماده است. از نظر شیخ، علت اعاده ارواح و اجساد، واحد بوده و به حکم شرع و عقل، فنای مخلوقات محال است. پس معاد جسمانی با ماده و در فرآیند حرکت جوهری تحقق می­یابد. این حرکت، لذاته از جانب شیء نیست و با مدد الهی حاصل می­گردد. عالم هورقلیا در تبیین این بخش از دیدگاه شیخ که برای انسان دو جسد و دو جسم قائل است نقش مهمی ایفا می­کند؛ زیرا علاوه بر این­که هورقلیا واسطه دنیا و آخرت است، اجزاء اصلی جسد انسان نیز متعلق به این عالم می­باشد. https://jitp.ut.ac.ir/article_89236_542e5930e4f0e10fb6b79444b9efe9c7.pdf